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  • 信愿行：完美人生之路——重读《宗要：信愿持名》

    信愿行：完美人生之路 　　——重读《<阿弥陀经>宗要：信愿持名》 　　上海社会科学院宗教所刘元春 　　在当代著名佛学家黄念祖老居士往生十五周年之际，重读他的...之宗”。“由信生愿，由愿起行，行就是持名的妙行。信愿行称为三资粮。出门旅游必须带钱，这就是资：还必须带饮水或食物，这就是粮。”这里所说的信愿行，其实就是我们信仰的...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360657039.html

  • 黄念祖谈“信愿持名”中的“信自”与“信他”

    声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士...大愿也正是本经的纲宗，确指信愿持名。若能闻名生信，而且是至心信受，至心指登峰造极的诚心。这表“信”。下面说“乐”，表欢喜。欢喜极乐国土，才会发愿求佛。从“乐”字直到“愿生我国”表“愿”。以下“乃至十念...

    黄念祖

    |正信|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1052332430.html

  • 徐恒志答：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？

    问：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？　　徐恒志答：因为这个法门收机最广，下手最易，不劳分别考究，只要蓦直念去，念念即佛，当下圆成，一句弥陀，即是实相、不同偏渐修法，故是圆中之圆、顿中之顿。上根人念到理一心不乱，便同破无明的法身大士；中根人念到事一心不乱，便同断见思惑的阿罗汉；即使下根凡夫，惑业未消，也可仗信愿的力量，带业往生净土。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14492811356.html

  • 徐恒志答：为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？

    问： 为什么说持名念佛法门是圆中之圆、顿中之顿、三根普被摄收？ 徐恒志答： 因为这个法门收机最广，下手最易，不劳分别考究，只要蓦直念去，念念即佛，当下圆成，一句弥陀，即是实相、不同偏渐修法，故是圆中之圆、顿中之顿。上根人念到理一心不乱，便同破无明的法身大士；中根人念到事一心不乱，便同断见思惑的阿罗汉；即使下根凡夫，惑业未消，也可仗信愿的力量，带业往生净土。（徐恒志居士著）

    徐恒志

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22181885191.html

  • 印光大师开示楞严经与实相念佛

    　 　　楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。所示二十五圆通，除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。 　　如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信...

    印光大师

    |念佛|楞严经|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/16495833608.html

  • 念佛应口诵心惟

    　　所有念佛法中，以持名念佛最为方便，这是印光大师再三强调的。我们若自认为根基不够，无法观想，亦无法观照，无法达到无生，那么很简单，用心持念。从口出声，由耳谛听，自己的声音听得清清楚楚，如是循环不已。要想办法计数，念几声内心明明白白。若持名念佛行有余力，再加上观想，观想西方三圣在面前。观想不成可用观相念佛，亦即直接观看佛相来念。将佛相摆在桌上，仔细地看，临命终这三尊前来接引，方可随他

    慧律法师

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1018132054.html

  • 念佛往生极乐世界表解

    往生利益—目睹耳触皆是妙法寿命无量修菩萨道永不退转直证菩提—如是利益皆系弥陀四十八愿所成就 往生方法—观想观相持名礼拜供养等专修一门皆可往生净土唯持名一法收机最广下手最易但具十念便 往生方法—可仗佛力接引往生乃菩提路上捷径中之捷径可谓方便中第一方便了义中第一了义 持名三要—信—深信—生死轮回实有 因果如影随形—徹悟禅师十信—（1）生必有死（2）人命无常 持名三要—信—深信—吾心无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211850911.html

  • 徐恒志答：什么叫净念相继？

    什么叫净念相继？ 　　徐恒志答：起初是以六字洪名，作为“净念”，念念相继。随着持名功夫的深入，便能 使自性清净心态相继现前，无念而念，念而无念。定慧圆明，寂照同时了。

    徐恒志

    佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14525811364.html

  • 问：念佛到什么程度才能往生？必要条件是什么？

    往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。“得生与否，全凭信愿之有无”（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实...念感通，弥陀的全体功德便显现在念佛人的身心，令其带业往生，横超三界，往生安养，速成佛果。是故信愿持名乃净业三资粮。由信启愿，由愿导行，由行证所信满所愿。 有深信切愿，其持名功行，自会如决江河，沛然莫御。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030377536.html

  • 传喜法师答：为何末法时代的众生念佛号不入心？

    想念佛、实相念佛的功夫，至少我们要生个惭愧心，惭愧地持名念佛。如果连惭愧持名念佛也不能够，还要说：他修的是实相念佛，我没他那个本事，我修的是持名念佛，讲这话的时候还一副贡高我慢的样子。别人已经能实相念佛了，自己只会持名念佛还不谦虚，所以印光大师给我们示现“常惭愧僧”。大势至菩萨西方三圣之一，来我们这个地方、这个时代来示现常惭愧僧。 ...

    传喜法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17175783238.html
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